龍的形象：東漢學者王符就認為，龍具有兔眼、鹿角、牛嘴、駝頭、蜃腹、虎掌、鷹爪、魚鱗、蛇身，九種動物合而為一的形象（也稱作九不像），與現今流行的形象已非常接近。然而，又有一稱，龍具有「蝦眼」、「鹿角」、「牛鼻」、「狗嘴」、「鯰鬚」、「獅鬃」、「鷹爪」、「魚鱗」、「蛇身」九種動物所組成。
龍生九子 龍生九子
老大囚牛（拼音：qiú niú，注音：ㄑㄧㄡˊ ㄋㄧㄡˊ）
老二睚眥（拼音：yá zì，注音：ㄧㄚˊ ㄗˋ，中古擬音：ngreh zeh）
老三嘲風（拼音：cháo fēng，注音：ㄔㄠˊ ㄈㄥ）
老四蒲牢（拼音：pú láo，注音：ㄆㄨˊ ㄌㄠˊ）
老五狻猊（拼音：suān ní，注音：ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ，中古擬音：suan nge）
老六贔屓（拼音：bì xì，注音：ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ，中古擬音：biih hiih）/霸下（拼音：bà xià，注音：ㄅㄚˋ ㄒㄧㄚˋ）
老七狴犴（拼音：bì àn，注音：ㄅㄧˋ ㄢˋ，中古擬音：pe ngan）
老八負屭（拼音：fù xì，注音：ㄈㄨˋ ㄒㄧˋ）
老九蚩吻（拼音：chī wěn，注音：ㄔ ㄨㄣˇ，中古擬音：thrie），源自於鴟尾（拼音：chī wěi，注音：ㄔ ㄨㄟˇ，中古擬音：chjii）
而自古以來也流傳著「鯉魚躍龍門」的傳說：數千條溯黃河而上的鯉魚，將有一隻能躍上龍門瀑布，過者漸化成龍，化龍之前則稱為鰲（音ㄠˊ）。鰲魚因喜歡吞火吐水，具防火與祈雨的功效，一直以來都是廟宇普遍的吉祥裝飾題材之一，象徵保護寺廟免於回祿之災有消災祈福之意，因此大多寺廟屋脊燕尾處常飾有「鰲魚吐藻」的剪黏作品。除此之外，鰲魚也常被當作雀替的裝飾題材，同樣喻有鎮火防災之意。雀替又稱托木或插角，是位於樑柱處的三角形透雕木件，可防止水平推力產生的移位，有穩定直角、鞏固樑柱的作用，常見的裝飾題材有鳳凰、鰲魚、花鳥、人物等。
由華南傳入臺灣的一種特殊製陶技術，據目前在臺灣的藝師說法，這門技藝早期並非叫交趾陶，交趾陶的稱呼是來自日本稱這門技藝為交趾燒，而臺灣的藝師是稱為南燙(或淋湯為臺語音)，後來由於時代的轉變，臺灣在日治時期引進來自日本的釉上彩，當時的藝師又稱此種釉彩為水燙，更因為在製作上日本的釉上彩又比原先來自廣東體系的釉彩，更容易操作，後來有一段時期廟宇裡的陶塑釉彩幾乎被這種水釉（水彩釉為生釉，燒成後始見釉色，渾厚溫潤為其特色）取代，而一直到現今交趾陶的釉彩採用的大都為林添木先生體系的寶石釉（寶石釉為熔塊釉，釉色穩定亮麗），質感比水釉來的精緻，釉色如寶石般的光澤以及隨著陶塑形體不同產生不同的流釉效果，十分美麗。
門神的歷史很久，其前身是「桃符」，又稱「桃板」。古代人認為桃木乃是五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精，能辟鬼邪，故從漢朝時就有用桃木做闢邪之具。有的在桃木上刻上吉利文字，有的則刻上圖形，分別形成春貼與年畫。
隨著紙的廣泛應用，桃木逐漸被紙所代替。到後來有人把神荼和鬱壘繪在年畫上，貼於門上，形成了門神。南朝《時記》中記載：正月一日，「造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。」 到了明清因小說《西遊記》及《隋唐演義》內夢斬涇河龍等故事逐漸流傳，部分地區門神被守護宮殿的秦叔寶、尉遲敬德代替。
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